Simposio 3

Teoría y Práctica Arqueológica y su Relación con las Comunidades Indígenas en el Chile Contemporáneo.

Coordinadoras:Patricia Ayala Rocabado y Fernanda Kalazich

Comentarista: Juana Paillalef

La arqueología pública y sus diversas ramas, tales como la arqueología indígena, colaborativa, participativa y descolonizante, pretenden contribuir a la sociedad mediante la inclusión de actores sociales que han sido marginados de la construcción de discursos sobre el pasado. Uno de estos actores lo constituyen los pueblos indígenas, y la relación que establecemos como arqueólogos con dichos pueblos, al investigar en sus territorios o su patrimonio cultural, presenta una serie de desafíos, por lo general asociados a la brecha existente entre teoría y práctica.
En la teoría, navegamos entre conceptos como descolonización, participación, posicionalidad, lugar de enunciación, descentramiento, entre otros, con los cuales construimos discursos orientados hacia las buenas intenciones y la ética, problematizando nuestra relación con la arqueología en tanto disciplina de origen colonial. Sin embargo, en el trabajo de campo con comunidades indígenas, el
“trasvasije” de estos conceptos a la práctica es, por decir lo menos, bastante complejo, y en ocasiones imposible, con lo que las buenas intenciones quedan sólo en el papel.
De este modo, el presente simposio busca explorar y discutir, a partir de experiencias de casos exitosos y fallidos, las formas de acercar la brecha entre teoría y práctica, entre el dicho y el hecho, como una forma de construir nuevos discursos sobre el pasado, que logren reflejar las nociones de inclusión y participación enunciadas en un principio.
Esta discusión es de especial relevancia en el contexto nacional actual; a principios de septiembre de
2014, la Comisión Presidencial para la Descentralización y el Desarrollo Regional, presentó la iniciativa de proponer a la Araucanía como una región autónoma, con un estatuto propio, plurinacional, multiétnico y plurilingüe, dejando abierta la posibilidad para que otros pueblos indígenas del país puedan tener también estos procesos autonómicos. En este contexto en que se abren las puertas a la posibilidad de los autogobiernos regionales, cabe preguntarse cómo, desde nuestra disciplina y áreas de experticia, podemos apoyar dichos procesos, y cómo los instalamos en nuestra agenda de quehaceres como arqueólogos.

Ponencias Aceptadas

SOBRE PATRIMONIO LOCAL Y PROPIEDAD INDÍGENA: TRES CASOS DE REPATRIACIÓN Y RE-ENTIERRO ARQUEOLÓGICO EN EL EXTREMO NORTE DE CHILE. Daniella Jofré

CUANDO SON LAS COMUNIDADES QUIENES DEMANDAN INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS: REFLEXIONES A PARTIR DE LA EXPERIENCIA EN CAMIÑA (TARAPACÁ, NORTE DE CHILE). Francisca Urrutia

DISTINTOS DISCURSOS, UNA MISMA REALIDAD: POSICIONES ENCONTRADAS ANTE EL USO DEL PATRIMONIO CULTURAL ATACAMEÑO. Ángel Bravo y Sebastián Bravo

LA ARQUEOLOGÍA, LA COMUNIDAD Y EL ESTADO: RESULTADOS, PERSPECTIVAS Y EXPERIENCIAS DE UN MONITOREO ARQUEOLÓGICO EN LA COMUNIDAD RAPA NUI. Felipe Rubio

EL PORVENIR DEL CEMENTERIO INDÍGENA DE TUTUQUÉN: LA PERSPECTIVA DE LA COMUNIDAD MAPUCHE FOLIL MAPU DE SARMIENTO, CURICÓ. VII REGIÓN DEL MAULE. Jorge Campos y Francisca Vergara

VALOR SIMBÓLICO DEL TERRITORIO COMO DEFENSA PATRIMONIAL MAPUCHE. Nuriluz Hermosilla

REIVINDICACIONES TERRITORIALES Y ARQUEOLOGÍA: UNA EXPERIENCIA CON LA COMUNIDAD MAPUCHE DEL LOF LLAGUEPULLI, LAGO BUDI. Patricia Kelly, Gabriela Palma y Sandra Rebolledo

PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO AL INTERIOR DE PREDIOS FORESTALES Y DEMANDAS DE TIERRAS MAPUCHE. Rodrigo Mera, Doina Munita e Ignacio Álamos

UN TRAWÜN PARA LA ARQUEOLOGÍA: ACERCANDO CONOCIMIENTOS EN EL LAGO LLEU LLEU. Claudia Silva

ARENAS TRANSFRONTERIZAS EN LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE EN CHILE (1881-1957). Héctor Mora

PUEBLOS ORIGINARIOS, ARQUEOLOGÍA INTERCULTURAL Y PRAXIS. Félix Acuto

ARQUEOLOGÍAS REFLEXIVAS NORTE Y SUR: ELEMENTOS INICIALES PARA UNA DISCUSIÓN. Patricia Ayala

ALGUNOS ASPECTOS PROBLEMÁTICOS DE LA INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA. Fernanda Kalazich