Divisiones de la M:
- especial (para Kant la M propiamente dicha)
- teología
- cosmología
- psicología
- general (ontología)
"[...] lo que posibilita la conducta hacia el ente (conocimiento óntico)
es la comprensión previa de la constitución del ser, es decir,
el conocimiento ontológico."
"[...] si la idea de una metaphysica specialis ha de desarrollarse con
arreglo al concepto del conocimiento positivo (científico), es precisamente
lo que queda por solucionar."
"[...] El intento de fundamentar la metaphysica specialis se concentra
en la pregunta sobre la esencia de la metaphysica generalis."
"[...] El conocimiento trascendental no investiga al ente mismo, sino la
posibilidad de la comprensión previa del ser, lo que quiere decir, al
mismo tiempo, la constitución ontológica del ser del ente. [...]
Por eso Kant usa el nombre de "filosofía trascendental" en
lugar de metaphysica generalis (ontología), al caracterizar la problemática
de la ontología tradicional, [...]."
"[...] La Crítica de la razón pura no tiene nada que ver
con la "teoría del conocimiento". Si la dejásemos pasar
por una teoría del conocimiento, habría que decir que la Crítica
de la razón pura no es, de ningún modo, una teoría del
conocimiento óntico (experiencia), sino del conocimiento ontológico.
[...]"
HEIDEGGER, Martín: ¿Qué es metafísica?, trad. por X. Zubiri, Bs. As., Septimus, 1956, fragmentos.
"[...] doble característica del preguntar metafísico. En
primer lugar, toda pregunta metafísica abarca íntegro el problematismo
de la metafísica. [...] En segundo lugar, ninguna pregunta metafísica
puede ser preguntada sin que el interrogador, [...] se encuentre dentro de ella,
[...]."
"[...] Ninguna de las maneras de tratar los objetos supera a las demás.
El conocimiento matemático no es más riguroso que el histórico-filológico;
[...]."
"[En las ciencias, lo] que hay que inquirir es tan sólo el ente
y, por lo demás -nada; [...]. La nada es lo que la ciencia rechaza y
abandona por ser nadería. Sin embargo, al abandonar así la nada
¿no la admitimos ya? Pero ¿podemos hablar de admisión si
no admitimos nada? ¿No caemos con todo esto en una vana disputa de palabras?
[...] ¿Qué puede ser la nada para la ciencia, sino abominación
y fantasmagoría?"
"La elaboración de la cuestión acerca de la nada, ha de colocarnos
en aquella situación que haga posible la respuesta, o que patentice la
imposibilidad de la misma. [...]"
"[...] El pensamiento, en efecto -que siempre es, por esencia, pensamiento
de algo-, para pensar la nada tendría que actuar contra su propia esencia."
"[...] nos está vedado convertir la nada en objeto alguno, [...]."
"[...] la nada es la negación de la omnitud del ente, es sencillamente,
el no ente. [...] Pero la negación es, según doctrina dominante
e intacta de la "lógica", un acto específico del entendimiento.
[...] ¿Hay nada solamente porque hay no, esto es porque hay negación?
¿O no ocurre, acaso, lo contrario, que hay no y negación solamente
porque hay nada? Cuestión no resuelta ni tan siquiera formulada explícitamente.
Nosotros afirmamos: la nada es más originaria que el no y que la negación.
Si esta tesis resulta justa, la posibilidad de la negación como acto
del entendimiento y, con ello, el entendimiento mismo, dependen en alguna manera
de la nada. [...]"
"¿Dónde buscar la nada? ¿Cómo encontrarla?
Para poder encontrar algo, ¿no es preciso saber que está ahí?
[...]"
"Cierto que nunca podemos captar absolutamente el todo del ente; no menos
cierto es, sin embargo, que nos hallamos colocados en medio del ente, [...]."
"...¿Hay en la existencia del hombre un temple de ánimo tal
que le coloque inmediatamente ante la nada misma? Se trata de un acontecimiento
posible y, si bien raramente, real, por algunos momentos, en ese temple de ánimo
radical que es la angustia."
Respecto de la angustia:
- "[...] nos deja suspensos porque hace que se nos escape el ente en total.
[...]"
- "[...] descubre la nada [...]."
- "[...] no es una aprehensión de la nada. [...]"
Respecto de la nada:
- "La nada se descubre en la angustia -pero no como ente. [...]"
- "[...] la esencia de la nada: el anonadamiento."
- "[...] La nada misma anonada. [...]"
- "[...] es la posibilitación de la patencia del ente, [...]."
"Existir (ex-sistir) significa: estar sosteniéndose dentro de la
nada. [...] Si la existencia no fuese, en la última raíz de su
esencia, un trascender; es decir, si, de antemano, no estuviera sostenida dentro
de la nada, jamás podría entrar en relación con el ente
ni, por tanto, consigo misma."
"[...] el ente, es decir, no puede existir sino sosteniéndose dentro
de la nada, y si la nada sólo se revela originariamente en la angustia,
¿no habríamos de estar perennemente suspensos en angustia para
poder existir?
"Pero ¿qué quiere decir que esta angustia radical sólo
acontece en raros momentos? No quiere decir otra cosa sino que, por de pronto,
la nada, con su originariedad, permanece casi siempre disimulada para nosotros.
¿Y qué es lo que la disimula? La disimula el que nosotros, de
uno u otro modo, nos perdemos completamente en el ente. [...]"
"[...] la negación se funda en el no, que nace del anonadar de la
nada. [...]"
"[La] angustia radical [está] casi siempre reprimida en la existencia.
La angustia está ahí: dormita. Su hálito palpita sin cesar
a través de la experiencia [... Puede] emerger en la existencia en cualquier
momento. No necesita que un suceso insólito la despierte. [...] Está
siempre al acecho, [...]."
"[...] El nombre "metafísica" proviene del griego [ta
meta ta physica]. Este extraño título fue más tarde interpretado
como designación del interrogante que se endereza "allende"
-[trans]- el ente en cuanto tal. [...]"
"La metafísica antigua entiende la nada en el sentido de lo que
no es, es decir, de la materia sin figura que por sí misma no puede plasmarse
en ente con figura, [...]. La [metafísica dogmática cristiana]
como la mera ausencia de todo ente extradivino [...]. Pero si, por fin, nos
hacemos problema de la nada, [...] es cuando se plantea la auténtica
cuestión metafísica acerca del ser del ente. La nada no es ya
este vago e impreciso enfrente del ente, sino que se nos descubre como perteneciendo
al ser mismo del ente. "El ser puro y la pura nada son lo mismo".
Esta frase de Hegel [...] es justa. El ser y la nada van juntos; [...]."
"La presunta sobriedad y superioridad de la ciencia se convierte en ridiculez
si no toma serio la nada. Solamente porque la nada es patente puede la ciencia
hacer del ente mismo objeto de investigación. [...]"
"La pregunta acerca de la nada nos envuelve a nosotros mismos -a los interrogadores.
Es una cuestión metafísica."
"[...] no [hay] rigor de ciencia alguna comparable a la seriedad de la
metafísica. La filosofía jamás podrá ser medida
con el patrón proporcionado por la idea de la ciencia."
"La filosofía -eso que nosotros llamamos filosofía- es tan
sólo la puesta en marcha de la metafísica; [...]."
"[...] que resuene constantemente la cuestión fundamental de la
metafísica, [...] ¿Por qué hay ente y no más bien
nada?"
HEIDEGGER, Martín: ¿Qué es filosofía?, trad. por José Luis Molinuevo, Xa ed., s/c, Narcea, s/f, fragmentos.
Molinuevo
"[...] Ser y Tiempo. El objetivo principal de este libro será
tratar de recobrar el concepto originario de tiempo, como horizonte trascendental
desde el que, y sólo a partir de él, puede plantearse la pregunta
por el Ser. [...]"
"Después de unos años de silencio editorial, Heidegger resume
así su idea de la Filosofía: "[...] la Filosofía no
es ciencia del ente, sino del Ser, o, como dice la expresión griega,
Ontología... [...] Febomenología es el nombre del método
de toda filosofía científica.""
"[...] la Filosofía no es una ciencia positiva, no tiene por objeto
el ente; pero es ciencia, [...]. La Filosofía es, pues, una ciencia crítica,
que supone la diferencia entre Ser y ente; [...]. La Filosofía tiene
por objeto algo que no "es", en el sentido de que no es un ente, pero
que tiene que haber para que podamos comprender el ente."
"[...] la Historia de la Filosofía es la historia del olvido de
su objeto: teniendo como tema el Ser, ha preguntado siempre por el ente, llámese
éste Hombre, Naturaleza o Dios. [...]"
"[...] la Fenomenología, que no es, entonces, una disciplina, sino
un método, [...]."
"La pregunta por el sentido del Ser presupone la pregunta por el Ser de
ese ente que pregunta por el Ser, presupone una hermenéutica del Dasein.
[...]"
"[...] el sentido del Ser del Dasein, que es la temporalidad. [...]"
"[...] es precisamente el tema de la trascendencia, el nexo entre Ser y
Tiempo [...]."
"La Filosofía, la Metafísica, pregunta por la esencia del
fundamento, de la verdad, por la Nada (Ser). [...]"
"El "problema de la Metafísica" consistirá, justamente,
en la pregunta: "¿por qué el ente y no más bien la
Nada?"; o, como explicitó en la Introducción a la Metafísica:
¿por qué el ente y no el Ser?"
"La "Kehere" significa, pues, un cambio en el pensar, en la relación
del hombre con el Ser [...]."
Heidegger.
I. ¿En qué sentido ha llegado la Filosofía a su final en la época presente?
"La Filosofía es Metafísica. Esta piensa el ente en su
totalidad -mundo, hombre, Dios- con respecto al Ser, a la comunidad del ente
en el Ser. [...]"
"[...] La expresión "final de la Filosofía" significa,
[...] el acabamiento de la metafísica. [...]"
"Bajo formas distintas, el pensamiento de Platón permanece como
norma, a lo largo y ancho de toda la Historia de la Filosofía. La metafísica
es platonismo. Nietzsche caracteriza su filosofía como platonismo al
revés. Con la inversión de la metafísica, realizada ya
por Karl Marx, se alcanza la posibilidad límite de la Filosofía.
Esta ha entrado en su estadio final. [...]"
"[...] La Filosofía se transforma en ciencia empírica del
hombre, de todo lo que puede convertirse para él en objeto experimentable
de su técnica, [...]. No hace falta ser profeta para saber que las ciencias
que se van estableciendo, estarán dentro de poco determinadas y dirigidas
por la nueva ciencia fundamental, que se llama Cibernética. [...] "Final"
de la Filosofía quiere decir: comienzo de la civilización mundial
fundada en el pensamiento europeo-occidental."
"[...] las ciencias hablan cada vez más del Ser del ente, al suponer
necesariamente su campo categorial. Sólo que no lo dicen. [...]"
II. ¿Qué tarea le queda todavía reservada al pensar al final de la filosofía?
"En el horizonte de la Filosofía, preguntar por la tarea del pensar
significa: determinar aquello que concierne al pensar, lo que todavía
es cuestionable para él, el motivo de controversia. [...]"
"[...] Lichtung -lo abierto libre- [...]."
"Toda metafísica -incluido su adversario el positivismo-, habla
la lengua de Platón. La palabra fundamental de su pensamiento -es decir,
de la exposición del Ser del ente-, es : el aspecto con que se muestra
el ente como tal. [...]"
"[...] Parménides, quien, por lo que sabemos, fue el primero en
reflexionar con propiedad sobre el Ser del ente, [...]."
"[...] Hemos de pensar que , el no-ocultamiento, como la Lichtung que permite
al Ser y al pensar el estar presente el uno en y para el otro. [...]"
"[...] Mientras que la Ratio y lo rationales sigan siendo cuestionables
en lo más íntimo, carece también de fundamento el hablar
de irracionalismo. La racionalización científico-técnica,
que domina la época actual, se justifica sorprendentemente cada día
por sus efectos, todavía imprevisibles. [...] Tal vez hay un pensar más
sencillo que el imparable desencadenamiento de la racionalización, y
el arrastrar tras de sí de la Cibernética. Es posible que sea
sumamente irracional precisamente ese arrastrar."
"La tarea del pensar consistiría, entonces, en el abandono del pensar
anterior, para determinar lo que es la "cosa" del pensar."