ÍNDICE
CAPÍTULO I Pruebas de que el hombre desciende de una forma inferior.
CAPÍTULO II Facultades mentales del hombre y de los animales inferiores.
CAPÍTULO III Las facultades mentales del hombre y de los animales inferiores
(continuación).
CAPÍTULO IV Modo como el hombre se ha desarrollado de alguna forma inferior.
CAPÍTULO V Desarrollo de las facultades morales e intelectuales en los
tiempos primitivos y en los civilizados.
CAPÍTULO VI Afinidad y genealogía del hombre.
CAPÍTULO VII Las razas humanas.
CAPÍTULO I Pruebas de que el hombre desciende de una forma inferior.
"El hombre puede tomar de animales inferiores, o comunicarles a su vez,
enfermedades tales como la rabia, las viruelas, etc., hecho que prueba la gran
similitud de sus tejidos, [...]. Los monos están sujetos a muchas de
nuestras enfermedades no contagiosas. [Por ejemplo: catarros, tisis, apoplejías,
cataratas]" (p. 7)
"[...] Muchas especies de monos tienen un pronunciado gusto por el té,
el café y las bebidas espirituosas; fuman también el tabaco con
placer, [...]." (p. 8)
"[...] Los monos nacen en un estado tan débil como nuestros propios
hijos.[...]" (p. 8)
"[...] El hombre difiere de la mujer por su talla, su fuerza muscular,
su velocidad, etc., como también por su inteligencia, como sucede entre
los dos sexos de muchos mamíferos. [...] (p. 8)
"[...] El embrión humano, en un período precoz, puede a duras
penas distinguirse de los otros miembros del reino de los vertebrados. [...]
El corazón, por ejemplo, no es al principio sino un simple vaso pulsátil;
efectúanse las deyecciones por un pasaje cloacal; el hueso coxis sobresale
como una verdadera cola, [...]." (p. 9)
"Los principales agentes que parecen provocar el estado rudimentario en
los órganos, son la falta de uso." (p. 11)
"[...] Las orejas de los chimpancés y orangutanes son singularmente
parecidas a las del hombre, [y] no sabemos decir por qué estos animales,
como los antepasados del hombre, han perdido la facultad de enderezar las orejas.
[...]" (pp. 11-12)
"[...] conforme han demostrado el doctor Struthers y otros, existen en
el húmero del hombre vestigios de este pasaje [-abertura supracondiloidea
de los cuadrúmanos]." (pp. 14-15)
"[...] el hombre y todos los demás vertebrados han sido construidos
según un mismo modelo general; [...]. Deberíamos, por lo tanto,
admitir francamente su comunidad de descendencia, [...]." (pp. 17-18)
CAPÍTULO II Facultades mentales del hombre y de los animales inferiores.
"[...] Los habitantes de la Tierra del Fuego son contados entre los salvajes
más inferiores; pero siempre he quedado sorprendido al ver cómo
tres de ellos, a bordo del Beagle, que habían vivido algunos años
en Inglaterra y hablaban algo de inglés, se parecían a nosotros
por su disposición y por casi todas nuestras facultades mentales. [...]"
(p. 19)
"Mi principal objeto en este capítulo es probar que no hay ninguna
diferencia fundamental entre el hombre y los mamíferos más elevados
en las facultades mentales. [...] Tiene el hombre con ellos algunos instintos
comunes, tales como el de la propia conservación, el amor sexual, el
amor de la madre por sus hijos recién nacidos, y otros muchos. [...]"
(pp. 19-20)
"[...] los animales pueden ser excitados por las mismas emociones que nosotros,
[...]. Arañado por un gatito el mono que lo había adoptado, éste,
sorprendido, dio una prueba de inteligencia cortándole las uñas
con los dientes. [Los animales aman, experimentan sorpresa, muchos dan prueba
de curiosidad, poseen principio de imitación, de atención, de
memoria, de imaginación, de razón, de amistad, etc.] " (pp.
22-28 y 74)
"[...] Pocas personas dudan de que los animales poseen alguna aptitud para
el raciocinio. [...] En diversas obras se han recogido tantos otros datos probando
que hay algún grado de raciocinio en los animales., [...]." (pp.
28-29)
"Nuestros perros domésticos descienden de los lobos y chacales,
y aunque no los aventajen en astucia y tengan tal vez menos prudencia y recelo,
han progresado en ciertas cualidades morales, tales como el cariño, la
confianza y probablemente la inteligencia general. [...]" (p. 32)
"[...] Querer sostener sin pruebas directas que, en el transcurso del tiempo,
ningún animal ha progresado en inteligencia o en otras facultades mentales,
es suponer lo que se discute en la evolución de la especie. [...]"
(p. 32)
"Se ha dicho con frecuencia que ningún animal se sirve de herramienta;
pero, en estado de naturaleza, el chimpancé rompe, con auxilio de una
piedra, un fruto indígena de cáscara dura parecido a una nuez.
Habiendo Rengger enseñado a un mono americano a abrir de este modo una
clase de nueces, se servía éste luego del mismo procedimiento
para hacerlo con otras clases, así como con las cajas. Del mismo modo
arrancaba la delgada piel del fruto, cuyo gusto le desagradaba. Otro mono, al
que le habían enseñado a abrir la cubierta de una gran caja con
un bastón, se servía después del bastón como de
una palanca para mover los objetos pesados, y yo mismo he visto un orangután
de escasa edad hundir un palo en una grieta, y después, cogiéndolo
por el otro extremo, convertirlo en una palanca también. [...] Un mono
del Zoological Garden, cuyos dientes eran débiles, rompía las
avellanas con una piedra, y según me dijeron los guardianes, el animal,
después de haberse servido de la piedra, tenía la costumbre de
esconderla entre la paja, y se oponía a que mono alguno se la tocase.
[...]" (pp. 32-33)
"[...] Sabido es que el orangután cubre su cuerpo por la noche con
hojas de Pandanus, y Brehm ha visto que uno de sus babuinos tenía la
costumbre de resguardarse del calor solar poniéndose una estera en la
cabeza. Los monos antropomorfos, guiados probablemente por el instinto, se construyen
plataformas transitorias. En las cumbres de esta clase podemos ver un paso dado
hacia algunas de las artes más simples, principalmente la de los trajes
y arquitectura grosera, tales como han debido aparecer entre los primitivos
antepasados del hombre." (p. 34)
"El Cebus Azarae del Paraguay, cuando está excitado, hace oír
a lo menos seis sonidos distintos, que provocan en los otros emociones parecidas.
Notable es el hecho de que el perro, desde que ha sido domesticado, a aprendido
a ladrar en cuatro o cinco tonos distintos a lo menos. [...]" (p. 35)
"[...] no me cabe duda que el lenguaje debe su origen a la imitación
y a la modificación, ayudada con signos y gestos de distintos sonidos
naturales, de las voces de otros animales y los gritos instintivos del hombre
mismo. [...]" (p. 36)
"[...] Hemos visto que los perros de caza pueden razonar en algún
modo, lo que evidentemente hacen sin servirse de lenguaje alguno. [...]"
(p. 38)
"[...] El que los monos superiores no se sirvan de sus órganos vocales
para hablar, depende, sin duda de que su inteligencia no está suficientemente
adelantada. Un hecho semejante se observa en muchas aves, que, aunque dotadas
de órganos propios para el canto, no cantan jamás. Así
vemos que, aunque los órganos vocales del ruiseñor y del cuervo
presentan una construcción muy parecida, producen en el primero los más
variados cantos y en el segundo un simple graznido." (p. 39)
"[...] Max Müller, "hay una lucha incesante por la vida en cada
lengua entre los nombres y las formas gramaticales. Las formas mejores, más
breves y más felices, tienden constantemente a supeditar a las demás
y deben el triunfo a su valor inherente y propio". [...] Esta perpetuidad
y conservación de ciertas palabras y formas afortunadas en la lucha por
la existencia es una selección natural." (p. 40)
"[...] cierto que muchos animales inferiores admiran con nosotros los mismos
colores y los mismos sonidos. [En] los salvajes, podría afirmarse que
sus facultades estéticas están menos desarrolladas en ellos que
en muchos animales, [... Así,] los gustos dependen de la cultura de asociaciones
de ideas muy complejas." (p. 43)
"[...] han existido y existen aún numerosas razas que no tienen
ninguna idea de la Divinidad ni poseen palabra que la exprese en su lenguaje.
[...] Si bajo la palabra religión comprendemos la creencia en agentes
invisibles o espirituales, entonces todo cambia al respecto, porque este sentimiento
parece ser universal entre todas las razas menos civilizadas. [...] " (p.
44)
"[...] Es probable, conforme demuestra M. Taylor, que la primera idea de
los espíritus haya tenido su origen en el sueño, ya que los salvajes
no distinguen fácilmente las impresiones subjetivas de las objetivas.
[...] La tendencia que tienen los salvajes a imaginarse que los objetos o agentes
naturales están animados por esencias espirituales o vivientes puede
comprenderse por un hecho que he tenido ocasión de observar en un perro
mío. [...]" (p. 44-45)
CAPÍTULO III Las facultades mentales del hombre y de los animales inferiores (continuación).
"Comparto enteramente la opinión de los autores que admiten que,
de todas las diferencias existentes entre el hombre y los animales más
inferiores, la más importante es el sentido moral o la conciencia [-el
deber]." (p.47)
"[...] Sea cual sea el modo complejo como la simpatía haya nacido
en los primitivos tiempos, ofrece una verdadera importancia para todos los animales
que se defienden con reciprocidad; por selección natural debe haberse
aumentado, [...]. (p. 53)
"[...] En muchos casos es imposible decidir si ciertos instintos sociales
han sido adquiridos por selección natural, [...]." (p. 53)
"[...] Uno de los casos más curiosos que conozco de un instinto
dominando a otro es el del instinto de emigrar venciendo al maternal. [...]"
(p. 54)
"[...] siendo el hombre un animal sociable, es probable también
que ha debido heredar una tendencia a ser fiel a sus compañeros, [...]."
(p. 55)
"[...] como ha probado M. Brain, el amor de los elogios, el poderoso sentimiento
de la gloria y el miedo todavía más intenso del desprecio y de
la infamia, "son un resultado de la influencia de la simpatía".
[...]" (p. 56)
"[...] la cuestión del sentido moral. ¿Por qué el
hombre siente que debe obedecer a un deseo instintivo, mejor que a otro cualquiera?
[...]" (p. 57)
"Algunos afirman que actos realizados bajo la influencia de causas impulsivas,
[...] no entran en el dominio del sentido moral, [...]. Pero es imposible trazar
una línea divisoria de este género, [...]. Más aún:
todo acto que repitamos a menudo acaba por realizarse sin dudas ni deliberaciones,
y entonces no se diferencia de un instinto; [...]." (pp. 57-58)
"[...] es probable, que la costumbre de dominarse a sí mismo sea
hereditaria [-deontológica]." (p. 61)
"[...] los hombres primitivos, no juzgan buenas o malas las aciones sino
en cuanto afectan de una manera aparente al bienestar de la tribu, no el de
la especie ni el del hombre, [...]." (p. 66)
"Los filósofos de la escuela derivativa de moral han admitido otras
veces que el fundamento de la moralidad reposa sobre una forma de egoísmo,
y más recientemente sobre el principio de la mayor felicidad. De lo que
antes hemos dicho, podemos deducir que el sentido moral es fundamentalmente
idéntico a los instintos sociales, [...]." (p. 67)
"[...] podemos admitir que los hábitos de virtud adquirían
mayor fuerza fijándose por la herencia. [...]" (p. 73)
"[...] por considerable que sea la diferencia entre el espíritu
del hombre y el de los animales más elevados, es sólo, ciertamente,
una diferencia de grado, y no de especie. [...]" (pp. 73-74)
"[...] La mejor y más alta distinción entre el hombre y los
demás animales consiste tal vez en el sentido moral; [...]". (p.
74)
CAPÍTULO IV Modo como el hombre se ha desarrollado de alguna forma inferior.
"es evidente que el hombre está sujeto actualmente a una gran
variabilidad. En una misma raza no se encuentran dos individuos completamente
parecidos. Una gran diversidad se nota igualmente en las proporciones y dimensiones
de las distintas partes del cuerpo. [...] La variabilidad o la diversidad de
las facultades mentales en los hombres de la misma raza (sin hablar de las diferencias
que en este concepto presentan los hombres de razas distintas) es demasiado
notoria para que sea necesario insistir sobre ella. [...]" (pp. 75-76)
"[...] M. Galton nos ha enseñado que el genio, que implica una combinación
maravillosa y compleja de elevadas facultades, tiende a ser hereditaria; por
otra parte, sabido es que la locura y extravío de las facultades mentales
se transmiten igualmente en ciertas familias." (p. 77)
"[...] Los animales domésticos varían más que en estado
salvaje, [...]." (p. 77)
"[...] una baja temperatura aumenta notablemente la actividad de los pulmones
y un clima cálido la del hígado. [...]" (p. 81)
"Se ignora si las modificaciones precitadas llegarían a ser hereditarias
en el caso en que los mismos hábitos se continuasen durante muchas generaciones,
pero es probable que así sería. [...]" (p. 82)
"[...] una residencia en gran altura, durante muchas generaciones, tiende
a determinar modificaciones hereditarias en las proporciones del cuerpo, [...]."
(p. 85)
"El límite de desarrollo difiere del límite de crecimiento
en que las partes que afectan continúan aumentando el volumen, conservando
su anterior estado. Bastará para nuestro objeto recordar la cesación
de desarrollo del cerebro de los idiotas microcéfalos, a cuya descripción
ha consagrado Vogt una Memoria. Sus cráneos son más pequeños
y las circunvoluciones del cerebro menos complicadas que en el hombre normal.
[...]" (p. 86)
"[...] Cuando una conformación cesa en su desarrollo, pero continúa
creciendo todavía hasta semejarse mucho a alguna estructura correspondiente
existente en algún miembro inferior y adulto del mismo grupo, podemos,
bajo cierto aspecto, considerarla como un caso de reversión. [...]"
(pp. 86-87)
"[El principio de reversión es aquél] en virtud del cual
conformaciones dormidas desde una época lejana son llamadas de nuevo
a la vida, [...]." (p. 88)
"[...] El hecho que me han garantizado de que algunas veces tienen las
mujeres caninos muy salientes no constituye, pues, ninguna seria objeción
contra la idea de que su aumento ocasional en el hombre sea un caso de reversión
hacia un antecesor simio humano. [...]" (p. 90)
"[...] El profesor Vlacovich ha encontrado, entre treinta hombres, diecinueve
que presentaban un músculo que ha calificado de isqui pubiano; [... Este]
músculo parece ser más común en el sexo masculino que en
el femenino, y puede comprenderse su presencia admitiendo el principio de la
descendencia del hombre de alguna forma inferior, porque, en todos los animales
menos elevados en la escala zoológica en los que ha sido hallado dicho
músculo, sirve exclusivamente al macho en el acto de la reproducción."
(p. 91)
"[...] Las manos y brazos del hombre son conformaciones eminentemente características;
pero sus músculos están extremadamente sujetos a variar, semejando
en sus variaciones a los músculos correspondientes de los animales inferiores.
[...]" (p. 91)
"[...] si el hombre desciende de algún tipo simiano, no hay ninguna
razón poderosa para que ciertos músculos no reaparezcan súbitamente
después de un intervalo de muchos millares de generaciones, del mismo
modo que entre los caballos, asnos y mulos se ven bruscamente surgir rayas de
color oscuro sobre cierta parte de la piel, [...]." (p. 92)
"En el hombre, como en los animales inferiores, muchas conformaciones parecen
estar tan íntimamente enlazadas entre sí, que cuando una de ellas
varía otra hace lo mismo, sin que podamos, en la mayoría de los
casos, indicar la causa. [...]" (p. 93)
"[...] He probado en otra obra precedente que todos nuestros animales domésticos
y todas nuestras plantas cultivadas son más fértiles que las especies
correspondientes en el estado de Naturaleza. [...]" (p. 95)
"[...] nuestros antecesores primitivos semihumanos no practicarían
el infanticidio, ya que los instintos de los animales inferiores nunca se muestran
en tal estado de perversión que los impulsen a destruir su prole. Tampoco
debían poner al matrimonio las trabas de prudencia, y los individuos
de ambos sexos se aparejaban desde muy jóvenes. Los antecesores del hombre
debieron tender, por consiguiente, a multiplicarse rápidamente, [...]."
(p. 97)
"[...] los hombres primitivos practicaban la división del trabajo;
no confeccionaba cada individuo de por sí sus herramientas de pedernal
o su grosera vajilla, sino que parece que ciertos individuos se consagraban
a esta clase de trabajos, recibiendo, sin duda, en cambio el producto de la
caza. [...]" (p. 100)
"[Algunos monos en] el estado de Naturaleza, rompen los frutos de cáscara
fuerte golpeándolos con guijarros. Hacen rodar las piedras o las arrojan
a sus enemigos; [...]" (p. 102)
"Dista mucho de ser verdad, a mi modo de ver, el que ya que los monos cogen
torpemente los objetos, "un órgano de prensión menos detallado
les hubiera prestado los mismos servicios que sus manos actuales", como
dice Owen. [...]" (p. 102)
"[En el hombre] los pies han pasado a ser planos, y el pulgar se ha modificado
[...]. Esto concuerda con el principio de la división del trabajo fisiológico
[...]." (p. 103)
"[...] Nadie, que yo suponga, duda de que en el hombre el mayor tamaño
del cerebro, relativamente al cuerpo, [...] no se enlace íntimamente
con sus cualidades mentales superiores. [...] Por otra parte, nadie supondrá
que la inteligencia de los animales, o de dos hombres dados, pueda ser exactamente
juzgada por la capacidad de su cráneo. [...]" (p. 106)
"[...] El conservarse los pelos, en el sexo masculino principalmente, sobre
la cara y el pecho, y en ambos sexos en las conjunciones de los cuatro miembros
con el tronco, serían hechos que apoyarían esta afirmación,
admitiendo que se haya perdido el pelo antes de que el hombre haya adquirido
la posición vertical, porque precisamente las partes que han conservado
más pelos son las que entonces estarían menos abrigadas contra
el sol. [...] El hecho de los otros miembros del orden de los primates, a que
pertenece el hombre, aunque habitando diversas regiones tórridas, están
muy cubiertos de pelos, sobre todo en la parte exterior, y contradice abiertamente
la hipótesis de que el hombre haya perdido la vellosidad general por
la acción del sol. Por lo tanto, en vista de estos hechos, estoy dispuesto
a creer que, conforme veremos a propósito de la selección sexual,
el hombre, o mejor, la mujer primitiva, ha debido despojarse de sus pelos con
algún objeto de ornamentación." (p. 109)
"[...] No se ha tratado de dar, al menos que yo sepa, ninguna explicación
de la ausencia de cola en algunos monos y en el hombre, [...]." (pp. 109-110)
"[...] Las modificaciones, no siendo ventajosas en ningún modo,
no pueden haber sido mantenidas uniformes por selección natural, ya que
ésta tiende a eliminar a las que son perjudiciales. [...]" (p. 112)
"[...] efectos hereditarios de los órganos desarrollados por aumento
de uso, ya que ambos fenómenos influyen constantemente uno sobre otro.
[...]" (p. 113)
"[...] los hombres primitivos antecesores nuestros, simiohumanos, [...]."
(p. 113)
"[...] no podemos decir si el hombre ha pasado a ser más grande
y más fuerte, o más pequeño y más débil que
lo eran sus antecesores. Sin embargo, debemos calcular que un animal de gran
talla, y dotado de fuerza y de ferocidad, y pudiendo, como el gorila, defenderse
de todos los enemigos, probable, aunque no necesariamente, no llegaría
a ser sociable; en tal caso, esto hubiera constituido un obstáculo inmenso
para que el hombre adquiriese sus cualidades mentales de elevado orden, tales
como la simpatía y el afecto para con sus semejantes. [...]" (p.
115)
"La poca fuerza corporal del hombre, su escasa velocidad en la locomoción,
su carencia de armas naturales, etc., están compensadas con exceso: primero,
por sus fuerzas intelectuales, que le han permitido, aun en su estado salvaje,
fabricar armas útiles, etc., y segundo, por sus aptitudes sociales, que
lo han impulsado a ayudar a sus semejantes, y a recibir, en pago, ayuda de ellos.
[...]" (p. 115)
"[...] ley de sobrevivir los más aptos, combinada con la de los
efectos hereditarios del hábito) [...]." (p. 116)
CAPÍTULO V Desarrollo de las facultades morales e intelectuales en
los tiempos primitivos y en los civilizados.
"[Distingue M. Wallace en el hombre el hecho] "de conservar, en
armonía con un universo que cambia continuamente, un cuerpo que no cambia".
[...]" (pp. 116-117)
"[...] Es, pues, muy probable que las facultades intelectuales del género
humano se han perfeccionado gradualmente por selección natural. [...]"
(p. 119)
"[...] una forma cualquiera de gobierno es preferible a la anarquía.
Los pueblos egoístas y levantiscos están desprovistos de esta
coherencia, sin la cual nada es posible. [...]" (p. 121)
"[...] Hacer el bien a los demás -hacer con los otros lo que quieras
que te hagan ellos- es la piedra fundamental del edificio de la moral. [...]"
(p. 123)
"[...] Ase notado, con todo, que un clima frío ha favorecido y casi
ha sido indispensable al logro de este resultado, impulsando a la industria
y a las diversas artes. [...]" (p. 124)
"[...] debemos admitir sin protestar los efectos malos a todas luces que
resultan de la supervivencia y de la propagación de los individuos enfermizos,
ya que están atenuados por el hecho de que los miembros demasiados débiles
e inferiores de la sociedad se casan menos fácilmente que los sanos.
[...]" (p. 126)
"[...] La acumulación moderada de la fortuna no causa ningún
retardo a la marcha de la selección natural. [...]" (p. 127)
"[...] Los hombres ricos por derecho de primogenitura pueden escoger de
generación en generación por esposas las mujeres más bellas
y más encantadoras, y probablemente las que estén dotadas a la
par de una buena constitución física y actividad intelectual.
[...]" (p. 128)
"[..] la menor mortalidad de las personas casadas, comparada con la de
las que viven en el celibato, [...] "es debida principalmente a la eliminación
constante de los tipos imperfectos y a la selección débil de los
mejores individuos en cada generación sucesiva", ya que la selección
sólo se enlaza con el estado del matrimonio [...]". (p. 134)
"¿Quién puede decir positivamente por qué la nación
española, tan preponderante en otros tiempos, ha quedado tan atrasada
en la vía del progreso? [...]" (p. 135)
"[...] Indudablemente, muchas naciones han decrecido en civilización
y hasta puede haberlas que se hayan abismado de nuevo en una barbarie completa;
sin embargo, no he sabido encontrar en ninguna parte la prueba. [...]"
(p. 138)
"[...] La forma religiosa más elevada -la idea de un Dios que aborrece
el pecado y ama la justicia- era desconocida en los tiempos primitivos."
(p. 139)
"[...] No hay ninguna razón para creer que la elevada cultura de
los peruanos y mejicanos fuese debida a un origen extranjero, [...]." (p.
140)
CAPÍTULO VI Afinidad y genealogía del hombre.
"[...] el hombre desciende de una forma inferior, aunque todavía
no se hayan podido descubrir, hasta el presente, los eslabones de conexión
intermediarios." (p. 141)
"[el hombre conserva] muchas conformaciones rudimentarias e inútiles,
que habrán tenido empleo anteriormente. [...] Si el origen del hombre
hubiese sido distinto por completo del de todos los animales, estas diversas
manifestaciones serían sólo decepciones vanas, lo cual es increíble.
[...]" (p. 142)
"[...] aun cuando las facultades mentales del hombre difieren inmensamente
de las de los animales que le son inferiores, difieren sólo en grado,
pero no en naturaleza. Por grande que sea una diferencia de grado, no nos autoriza
para colocar al hombre en un reino aparte, [...]." (p. 142)
"[...] Las hormigas se comunican recíprocamente sus impresiones
y se unen entre ellas para hacer un mismo trabajo o para jugar unidas. Reconocen
a sus camaradas después de ausencias de algunos meses. Construyen vastos
edificios, que conservan con limpieza, y cuyas aberturas cierran por la noche,
colocando en ellas centinelas. Construyen caminos y hasta túneles por
debajo de los arroyos. Recogen el alimento para la comunidad, y cuando un objeto
traído al hormiguero no puede ser introducido en él, por su excesivo
tamaño, agrandan la puerta, que luego reconstruyen de nuevo. Salen en
bandadas organizadas con regularidad para combatir y sacrifican su vida para
el bien común. Emigran conforme a un plan preconcebido. Capturan esclavas
y guardan ofidios en concepto de vacas de leche. [Etc.] En resumen: la diferencia
entre la aptitud mental de una hormiga y la de un coccus es inmensa, pero nadie
ha pensado ni remotamente en colocarlos en clases y aun mucho menos en reinos
diferentes. [...]" (p. 143)
"Podemos comprender por qué una clasificación fundada sobre
un solo carácter u órganos -aunque sea un órgano tan complejo
e importante como el cerebro- o sobre el alto desarrollo de las facultades mentales
deberá, casi de seguro, ser insuficiente. [...]" (p. 144)
"[...] entre los seres organizados los rasgos de semejanza no consistirán
de ningún modo en solas la adaptaciones a parecidas costumbres de vida;
[...]." (p. 145)
"Tampoco una gran modificación en un carácter dado puede
inducirnos a alejar demasiado a un organismo de otro. [...]" (p. 145)
"[...] En muchos casos el desarrollo continuo de una parte, por ejemplo,
el pico de un ave o los dientes de un mamífero, no sería ventajoso
a la especie, ni para procurarse alimento, ni para otro objeto alguno; pero
no vemos, en lo que toca a las ventajas para el hombre, ningún límite
definido que se pueda asignar al desarrollo persistente de su cerebro y de sus
facultades mentales. [...]" (pp. 145-146)
"[...] la poca importancia comparativa que tiene, para la clasificación,
el gran desarrollo cerebral en el hombre, [...]". (p. 146)
"[...] más importantes diferencias entre el hombre y los cuadrúmanos,
son de naturaleza eminentemente adaptativa [...]." (p. 146)
"[Según el profesor Huxley] el hombre difiere menos de los monos
superiores que éstos de los miembros inferiores de su mismo grupo. [...]"
(p. 147)
"[...] los rasgos de la cara es evidentemente la misma en el hombre y los
cuadrúmanos, y las diversas emociones se traducen por movimientos casi
idénticos de los músculos y de la piel, sobre todo en las cejas
y alrededor de la boca. Hasta hay algunos actos expresivos casi iguales, tales
como los sollozos de ciertas especies de monos y los sonidos imitando carcajadas
que producen otros, [...]." (p. 148)
"Muchos monos ostentan la cara adornada de barbas y bigotes. Los pelos
de la cabeza adquieren una gran longitud en algunas especies [...]." (p.
148)
"Sabido es que en los brazos del hombre los pelos tienden a converger hacia
un punto del codo. Esta disposición curiosa, tan diferente de la mayor
parte de los mamíferos inferiores, es común al gorila, chimpancé,
orangután, algunas especies de hilobalos, y aun a algunos monos americanos.
[...]" (p. 149)
"[...] la semejanza del hombre con ciertos monos, [...] (tales como la
frente desnuda, las largas trenzas de los cabellos, etcétera), [...]."
(p. 150)
" [...] el hombre no está autorizado para formar un orden especial
consagrado a recibirlo, [...]." (pp. 150-151)
"Para basar nuestro juicio sobre este asunto relativamente al hombre consideraremos
la clasificación de los simiadeos. La mayoría de los naturalistas
conviene en dividir esta familia en grupo catirrino, o monos del Antiguo Mundo,
[...] y en grupo platirrino, o monos del Nuevo Mundo [...]. No hay, por lo tanto,
duda alguna de que el hombre es una ramificación del tronco simiano del
Antiguo Mundo y que, desde el punto de vista genealógico, debe ser clasificado
entre la división catirrina." [...]" (p. 152)
"Los monos antropomorfos, a saber: el gorila, el chimpancé, el orangután
y el hilobatos, [...]. Si se admite que los monos antropomorfos forman un subgrupo
natural, y el hombre se parece a ellos, no sólo por todos sus caracteres
que tienen en común con el grupo catirrino tomado en conjunto, si que
también por otros rasgos particulares, tales como la falta de callosidades
y de cola y la apariencia general, [...]." (pp. 152-153)
"[...] el hombre "no es más que una de las diversas formas
excepcionales de los primates"." (p. 153)
"[...] los monos catirrinos y platirrinos, con sus subgrupos, proceden
ambas de algún antecesor extremadamente remoto. [...]" (p. 154)
"Sea cual fuere el tiempo y el sitio en que el hombre haya perdido su revestimiento
velloso, es probable que habitase entonces en un país cálido,
[...]." (p. 155)
"[...] Lejos estamos de saber la época precisa en que el hombre
ha empezado a separarse del tronco catirrino, pero puede remontarse a un tiempo
tan lejano como el eoceno, [...]." (p. 155)
"[...] animales tan distintos entre sí, como un mono, un elefante,
un colibrí, una serpiente, una rana, un pez, etcétera, hayan podido
todos descender de unos solos mismos antecesores. [...]" (p. 159)
"[...] Si fiamos en la embriología, que se ha visto siempre ser
el más seguro guía del clasificador, [...]." (p. 161)
"[...] ayuda de los principios de la morfología y de la embriología.
[...]" (p. 162)
"[...] Los primeros antecesores del hombre tenían, sin duda, cubierto
el cuerpo por completo de pelos, siendo barbudos ambos sexos, sus orejas eran
puntiagudas y movibles, estaban provistos de una cola mal servida por músculos
propios. [...] El pie, a juzgar por el estado en que se presenta el pulgar en
el feto, debía ser entonces prensil, y nuestros antecesores vivían
sin duda habitualmente sobre los árboles, en algún país
cálido cubierto de bosques." (p. 162)
"[...] nuestros pulmones son tan sólo una vejiga natatoria modificada,
que servía antes de flotador. Las hendiduras del cuello del embrión
humano indican el lugar en que entonces existían las branquias. [...]"
(p. 162)
"[...] Ya desde hace mucho tiempo, se sabe que, en el reino vertebrado,
un sexo tiene en estado rudimentario diversas partes accesorias que caracterizan
al sistema reproductor propio del otro sexo; han llegado a evidenciarse que,
en un período embrionario muy precoz, ambos sexos poseen verdaderas glándulas,
machos y hembras. Parece, por lo tanto, que, algún antecesor extremadamente
remoto de todo el reino vertebrado, debería haber sido hermafrodita o
andrógico. [...]" (pp. 162-163)
"[...] Es muy posible que, a medida que uno de los sexos adquiere gradualmente
los órganos accesorios que le son propios, algunos progresos sucesivos
y modificaciones realizadas hayan sido transmitidos al sexo opuesto." (p.
163)
"[...] mucho tiempo después que los antecesores de todos los mamíferos
hayan cesado de ser andróginos, los dos sexos podían haber todavía
secretado leche y alimentado así a sus hijos, y de que, en los marsupiales,
ambos sexos podían también llevar sus cachorros en bolsas marsupiales.
[...]" (p. 164)
"[...] si admitimos que, durante un prolongado período, los mamíferos
machos han ayudado a las hembras en la lactancia de sus hijos, cesando de hacerlo
después (a causa, por ejemplo, de una disminución en el número
de sus hijos), la falta de uso de estos órganos durante la edad madura
habría producido su inactividad, [...]." (p. 165)
CAPÍTULO VII Las razas humanas.
"[...] Si consideramos detenidamente los importantes argumentos que acabamos
de dar para justificar la elevación de las razas humanas a la dignidad
de especie y tenemos en cuenta las insuperables dificultades que por otra parte
se presentan para definirlas, podríamos recurrir preferentemente al empleo
del nombre de subespecie. [...]" (p. 173)
"[...] Pero es inútil por completo el intentar resolver tal cuestión
conforme a bases justas, en tanto que no se haya aceptado generalmente alguna
definición de la palabra especie. [...]" (p. 174)
"[...] todas las razas humanas descienden de un solo tronco primitivo,
[...]." (p. 174)
"[...] Los indígenas americanos, los negros y los europeos difieren
tanto por su inteligencia como otras tres razas cualesquiera; [...]." (p.
175)
"Como es improbabilísimo que los numerosos puntos de semejanza que
existen entre las diferentes razas humanas, ya en la constitución corporal,
ya en las facultades intelectuales (no aludo aquí a la semejanza de costumbres),
hayan sido todas adquiridas de una manera independiente, hemos de admitir que
han debido ser heredadas de antecesores que poseían tales caracteres.
[...]" (pp. 176-177)
"[Según Sir J. Lubbock] la "lanza, que no es más que
una prolongación de la extremidad del cuchillo, [...]". [...]"
(p. 177)
"[...] Hace observar también Sir J. Lubbock que no es probable que
nuestros antecesores más remotos hayan podido contar hasta diez, ya que
se encuentran en la actualidad muchas razas que sólo alcanzan a contar
hasta cuatro." (p. 177)
"El problema de saber si nuestro antecesor primitivo merece el calificativo
de hombre en una época en que poseía tan sólo algunas artes
groseras y un lenguaje imperfectísimo, depende de la definición
que empleamos. [...]" (p. 178)
"Las condiciones físicas desfavorables parecen haber tenido poca
influencia sobre la extinción de las razas. [...] La extinción
resulta principalmente de la competencia que reina entre las tribus y las razas.
[...]" (p. 180)
"El color de la piel es una de las más aparentes y marcadas diferencias
que existen entre las razas humanas. Creíase antes que esta diferencia
podía atribuirse a una prolongada exposición a distintos climas.
Pero Pallas fue el primero que probó la poca exactitud de esa opinión,
[...]." (p. 184)
"[...] algunas veces existe una sorprendente correlatividad entre el color
de la piel y los pelos y una inmunidad [...]." (p. 184)
"Tampoco pueden explicarse, exceptuando en un grado mínimo, las
diferencias entre las razas humanas, por los efectos hereditarios que resultan
del desarrollo y de la falta de uso de las partes. [...]" (p. 188)
"[...] Nos vemos, por lo tanto, precisados a investigar si las ligeras
diferencias individuales a que está eminentemente sujeto el hombre pueden
haber sido conservadas y aumentadas durante un largo período por selección
natural. Pero al tratar de hacerlo nos encontramos con la grave objeción
de que sólo las variaciones que son ventajosas se transmiten por selección
natural, y en tanto, como de ello podemos juzgar (aunque siempre sujetos a error
sobre este punto), ninguna de las diferencias externas entre las razas humanas
presta a éstas servicio alguno directo o especial. [...]" (p. 189)